イタリアの知の巨人と言われ、『薔薇の名前』の著者として有名なウンベルト・エーコの遺作『ヌメロ・ゼロ』（中山エツコ訳、河出書房新社、2016年）。その「あとがき」にエーコ自身の次の言葉があった。
私たちの存在は私たち自身の記憶にほかならない。記憶こそ私たちの魂、記憶を失えば私たちは魂を失う。（206ページ）
拙著『やっぱり滋賀が好き』の「あとがき」で、上記のエーコの言葉を引用しつつ、私は次のとおり書いた。
過去を振り返るとき、共通の記憶をもつ人の存在は大切である。人は現在を生きているわけだが、過去を共有する人がいれば人生の楽しみは倍増する。すでに亡くなった人も、その人を記憶している人にとっては生きた存在なのだ。（219ページ）
本当にそう思う。
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| 深大寺 元三大師堂 |
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| 琵琶湖にしかいない魚たち |
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| 写真①（日の出のレストイン多賀） |
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| 写真②（胡宮神社境内図） |
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| 写真③（敏満寺仁王門の説明板） |
（広島から多賀SAへ）
レストイン多賀の専用駐車場で車を降りた時、「胡宮神社」と書いた標識があるのに気付いた。朝の散歩にちょうどいいのではないかと思って、フロントの人に「えびすみや」まで徒歩でどのくらいかかるのか聞いてみたが、きょとんとした顔をしている。「看板がありますよね」と言うと、「このみや」のことですかという返事があった。
私が「えびすみや」と読み間違えたのは、広島に「えびす講」（胡子大祭）というお祭りがあるからである。広島市中心部のえびす通りに面した胡子神社のお祭りで、広島の三大祭りの一つといわれる。混雑するので私はまともに行ったことがないが、「胡」という漢字に見覚えがあって、「えびす」と読むと思ってしまった。
4月22日付けで投稿した「レストイン多賀」で書いたとおり、道を間違えて「胡宮神社」へ行くことができなかったので、今回、広島から東京へ戻る際には必ず行きたいと思っていた。しかし、直前に思いがけない事故に遭い、行くことが危ぶまれる事態となってしまった。まずは、その事故の概要について触れる必要があるだろう。
午前７時に広島を出発し、広島都市高速から山陽自動車道に入ってひたすら東に向かった。SAで適宜休憩を取りながら昼食を済ませて兵庫県に入ったあたりで、午後３時の休憩を大津SAで取ろうと考えた。大津SAに和菓子メーカーの叶庄寿庵が直営するカフェがあったことを思い出したからである。
しかし、眠気と疲れで休憩を取る回数が多く、大津SAに着いた時は午後５時を過ぎていた。おやつというよりは夕食の時間になってしまったので、地下１階のびわ湖が展望できるレストランで早い夕食を取った。滋賀といえば近江牛しかないと思っていたら、ちょうど近江牛を使用した焼肉丼のような定食があったので、迷わずそれにした。とても美味しかったので、あっという間に食べ終わった。
会計のレジで叶庄寿庵のカフェがまだあるかと尋ねると、外国人のような店員が「働き始めて１年なのでよくわからないが、カフェなら２階にあります」と教えてくれた。エレベーターで２階に上がって一回りしてみたが、それらしきものは見当たらなかった。後でネットで調べると、現在は閉店していることがわかった。
大津SAから多賀SAまでそんなに時間はかからないと思っていたが、なかなか到着しなかった。その理由は、びわ湖が想像以上に大きく名神高速道路で走ってもそれなりに距離があるということと、やはり長時間の運転で相当疲れていたということなのだろう。この疲労が予想外の事故をもたらすことになった。
（予想外の事故）
多賀SAの上り線側に車を停めて、高速を跨ぐ橋を歩いて下り線側にあるレストイン多賀に着いた。冒頭で触れた「胡宮神社」と書いた標識を見て、ホテルの入り口の階段を上り、フロントでチェックインした。説明もそこそこに部屋へ向かうと、前回と廊下を挟んだ対面の部屋だった。
夕食は済んでいるので、風呂に入って寝るだけである。早速、大浴場へ行ってまずサウナに入った。12分計を見ながら大谷選手の背番号にあやかって17分まで出ないでいようとしたが、我慢しきれず16分でサウナを出た。少し温めの方の湯船につかってから、洗い場の椅子に座った。
ところが、椅子からよろけてタイルの床にへたり込んで少し吐いてしまった。椅子に戻ろうとするが、腰が上がらない。それを見ていた人が心配してフロントに声をかけた結果、救急車を呼ぶ事態となった。私は「大丈夫だ」と言ったのだが、いつまで経っても椅子に戻れないので信用してもらえなかった。
救急車が来る間に、やっと立ち上がることができ便意をもよおしたのでトイレへ行った。用を足して脱衣所の籐椅子に腰かけていたら、救急隊の人が来た。タオル一枚で股間を隠したまま「心電図を取りますがいいですか」と聞かれ、「まな板の鯉ならぬオオナマズだから言われるとおりにします」と答えたが、ちっとも受けなかった。
心臓や脳に異常はなく、質問にもちゃんと答えるので一応大丈夫だろうと救急隊は判断していたが、潜在的な身体上の問題を抱えているかもしれず、みんな心配そうに私を見る。隊長と思われる人から「本人が病院へは行かないと言われるのであれば強制はできません」と3回言われ、用事があると言って病院行きを断った。
（胡宮神社）
部屋に戻って2時間ほど横になっていたが、体を洗っていないのでベタついて気持ちが悪い。大浴場へ行くと何を言われるかわからないので、部屋にあるユニットバスに入った。気分はすっかり良くなっていたので、いつも通り体を洗うことができ、風呂上りにノンアルコールビールを飲んだ。
一度は行くのを諦めかけたが、翌朝、胡宮神社へ散歩に出かけた。日の出は午前5時過ぎだったが、屋外が白んできたので4時半に部屋を出た。しかし、胡宮神社へ向かう道は薄暗くて気味が悪かったので、多賀SAの上り線側まで往復して時間をつぶすことにした。その時、跨線橋から撮ったのが写真①である。
道が明るくなってきたので胡宮神社へ向かった。後からわかったが、私が歩いていたのは裏参道だった。柵のすき間から敷地に入った瞬間、その場所がただものではないと感じた。胡宮神社は敏満寺の敷地内にあったものであり、同寺は湖東三山に匹敵する規模であったという。写真②の「胡宮神社境内図」を見れば、それが良くわかる。
ご神体は青龍山の頂上にある大きな岩であり、「滋賀県内でも数すくない山岳信仰の聖域である」と書かれた石碑があった。拝殿から大日堂、石仏、観音堂とお参りした後、表参道の階段を見下ろす場所に出た。帰りにまた上ってくることを考えると面倒だったが、大鳥居が見たくて下って行った。
大鳥居は名神高速道路の高架橋の脇に立っていた。そのそばで昭和３４年名神高速道路建設に伴った事前調査で敏満寺仁王門の跡が見つかった。県下でも有数の規模をもつ仁王門であったとされるが、その説明板（写真③）は名神高速道路の高架の橋桁の下にある。今では大鳥居の前に高速道路の下を潜って参拝することになる。
胡宮神社と多賀大社のご祭神はいずれも伊邪那岐命・伊邪那美命である。胡宮神社がある敏満寺の創建は貞観年間（859年-877年）から元慶年間（877年-885年）とされ、一方の多賀大社は古事記に記載があるとされるが、胡宮神社がある敏満寺が相当古いことは疑いようがない。因みに、敏満寺は聖徳太子の開基であるというが、上記の説明版では敏満童子説が有力視されていると書かれている。
前回の投稿で書いたが、胡宮神社という名前からして大陸から来た中国系の人々の信仰の対象であった可能性はあり、その場合はもともと中国系の神々が祀られていたとしても不思議ではない。仮に胡宮神社がそうだとしたら、多賀大社にも同じようなことがあったとは考えられないだろうか。
私は多賀大社には三つの謎があると思っている。①これだけの神社でありながら近江の三之宮であること、②多賀大社の名物「糸切餅」が元寇に由来するものとされながら社伝に祈祷の記録がないこと、③最も重要なお祭りである古例大祭は別名「馬まつり」と言われ、とても変わった儀式があること、の三点である。
これについては、拙著の『「びわ湖検定」でよみがえる』及び『やっぱり滋賀が好き」の「多賀大社」で記載したので、ここでは繰り返さない。要は、多賀大社のもともとのご祭神は伊邪那岐命・伊邪那美命ではなかったということが歴史の中で隠されてしまったのではないかというのが私の妄想である。
そういえば、私がレストイン多賀の脱衣所の籐椅子で救急車を待っていた時、隣の籐椅子に座ってとても心配してくれた人がいた。救急隊の診察を受けているうちにいつの間にかいなくなったが、体格が良くてお腹が少し出ていて敏満寺の大日如来の化身のような気がした。「どこへ行くのか」と聞かれて「東京まで」と答えたので私がドライバーだと思ったらしく、「もう大丈夫なんだけど」と言う私に「お互いドライバーは体があってのものだから」と宥めてくれた。
レストイン多賀のフロントの人は私が早朝に胡宮神社へ行ったことに気づかなかった。チェックアウトの際に「もう顔色も良さそうですね」と言われ、サウナに入る時間は17分は長過ぎで自分でも12分が限界だと言われた。これからは12分計が1周するのを待ってサウナから出ることにしよう。
