棟持ち猿

日吉大社の棟持ち猿。写真の中央上部に

正に棟を支えるかのように挟まっている。

西本宮楼門だけで東本宮楼門にはない。

お猿さんは神様のお使いで神猿（まさる）

と呼ばれ、魔除けの象徴として境内で猿

が飼育されている。猿のおみくじやお守り

もあり、参拝券を見ると「平成二十八年は

申年です」と書いてある。猿だらけである。

雄琴港

夜明け前の雄琴港。雄琴温泉に泊まって朝の散歩

をしていた時に撮った。まだ薄暗いので良い写真は

撮れないだろうと思っていたが、思いの外きれいに

撮れた。中央のはるか向こう、琵琶湖の対岸には

近江富士と呼ばれる三上山が霞んで見えている。

我々の世代は「雄琴」と聞けば特定のイメージを

持っているが、今では家族連れやカップルも多い。

豊富な湯量に加え、京阪神からのアクセスの良さ

を考えれば、人気があるのも頷ける。昭和４年に

開業した一番の老舗に泊まったが、文句の付け

ようがない程心地良かった。また是非泊まりたい。

寿長生の郷

「冬の花」と尋ねられて何を思い浮かべるだろうか？

それは「あじさい」と教えてくれた人がいる。その花

の写真が撮りたくて「寿長生の郷」を訪れた。写真の

真ん中にあじさいの新芽が写っている。色の乏しい冬

にその紅は花のように見えるに違いない。そんな感性

の鋭い方だった。「寿長生の郷」を造った叶匠壽庵の

前会長、芝田清邦氏である。その芝田氏が今年の初め

に急逝された事を後で知った。本当はもう一度お会い

してもっとお話を伺いたかった。それができないのは

残念でならないが心よりご冥福をお祈り申し上げる。

両大師

慈恵大師と慈眼大師をまつるので両大師と言われて

いる。慈恵大師は良源大僧正で永観３年（985）正月

３日に死去しているので元三大師とも言われる。慈眼

大師は寛永寺の開祖天海僧正であり、元三大師を深く

信仰していた。今日は毎月３日の法要があるせいか、

１０時前から人出がある。千年以上法要が続いている

のはすごいが、今の僧侶は元三大師をどれだけ知って

いるのだろう。「応和の宗論」で教条主義の南都六宗

を論破した姿勢には崇高な学僧のイメージが重なる。

その教えは現代にも通用するに違いない。実りの秋、

上野公園には銀杏拾いの後の臭いが少し残っていた。



元三大師

山田恵諦著の「元三大師」を読んだ。山田恵諦氏は
第二五三世の天台座主で、平成六年に亡くなられた。
本書は、昭和三十四年に元三大師の九百七十五回忌
を記念して出版されたが、たちまち品切れになったそう
である。僕は平成十一年の第四版を中古で入手した。
写真の彫像も本書から拝借したが、五年半ほど前に
大津市歴史博物館で大師の千二十五回忌を記念した
展覧会が開かれていて同じような彫像をたくさん見た。
当時もそうだったが、本書を読んで元三大師はすごい人

だと改めて感じた。「上野両大師」に行ってみようと思う。



琵琶湖周航の歌

司馬遼太郎は「街道をゆく」１の「湖西にみち」の冒頭で、

「『近江』というこのあわあわとした国名を口ずさむだけでもう、

私には詩がはじまっているほど、この国が好きである」と書いた。

文豪と比べるようで恐縮だが、僕もそれくらい滋賀県が好きである。

大きな琵琶湖の周りには、僕の好きな場所がいくつも転がっている。

その中の一つ、「琵琶湖周航の歌」資料館へ行った。ＪＲ湖西線の

近江今津駅と琵琶湖汽船の今津港の間にある。今津港から竹生島へ

渡ることができ、お天気が良ければ竹生島の後ろに伊吹山が見える。

資料館で久しぶりに受付の方と話すことができた。５年以上経って

いるが、僕を憶えておられた。湖西の静かな佇まいは素朴で、住人の

人柄も優しくて美しい。自分のお土産に写真の絵葉書を買った。

万灯祭（多賀大社）

日本大歳時記によれば、盆は仏教の行事が日本の固有信仰と
自然に結びついたものであり、本来、年二期の祖霊祭の一つ
であるとされている。万灯祭も、御祭神である伊邪那岐大神の
姫神で、黄泉の国を主宰される伊邪那美命に感謝の献灯をする
祭（多賀大社由緒畧記）であり、八月三日から五日に行われて
いるが、かつては八月十五日頃に行われたこともあったらしい。

万灯祭を含め多賀大社では多くの祭事が行われるが、最重儀は
四月二十二日の古例大祭である。騎馬多数の供奉が行われる
ところから馬まつりとも呼ばれるが、その儀式に関する多賀大社
由緒畧記の記述を読むと、過去の戦いと関係している気がする。